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依恋

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心理治疗中的依恋

作者：（美）Wallin, D. J.

译者：巴彤

定价：70.00

出版信息
内容简介
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著译者介绍
序言
目录
书摘

出版信息

出版日期：2014年1月1日

出版社：中国轻工业出版社

ISBN：978-7-5019-9469-4

装帧：平装

页码：528

开本：16

纸张：胶版纸
内容简介
本书首先回顾了依恋的文献，着重强调早期经验对于成人的心理健康和关系的影响。Wallin将依恋的关键原则与神经科学、创伤研究、关系（取向）的心理治疗以及有关觉察的心理学整合起来，进一步发展出一个通过关系促进转化的治疗模型。他说明了如何对干预进行“量体裁衣”，以贴合患者的依恋需求，帮助他们建立早期关系未曾提供的内化的安全基地。生动的临床材料帮助读者更好地去理解并治疗一系列被带入治疗中的问题，包括抑郁、焦虑、关系问题以及自杀等。本书通过展现聚焦于非言语互动的临床应用，描述了针对患者的情绪反应以及身体体验而工作的强有力的技术。同时本书还探索了治疗师如何利用自己的主观性体验、对活现的觉知以及对身体的关注，来呈现患者无法言说的以及解离的体验。
推荐
作为依恋理论的经典教材，本书已经被翻译为9种语言。作者将基础与发展心理学和认知神经科学的研究结果同临床实践中的发现融会贯通，非常全面和系统地介绍了依恋理论的核心内容，同时用了约三分之二的篇幅呈现依恋理论在临床上的应用。
作译者序
David J. Wallin博士是一位在美国加利福尼亚州Mill　Valley和Albany私人执业的临床心理学家。他是哈佛大学的毕业生，而后在加利福尼亚州伯克利的赖特学院获得博士学位。他从事心理治疗、教学以及写作工作已近30年。Wallin博士也是与Stephen　Goldbart合著的《勾勒心灵地图：热情、柔情和爱的能力》（Mapping　the　Terrain　of　the　Heart:　Passion,　Tenderness,　and　the　Capacity to　Love）一书的作者之一。
序言
一个问题促成了撰写这本书的漫长历程：心理治疗是如何让人们发生改变的？
在30多年的时间里，无疑是出于个人和专业原因，这一直是我最好奇的问题。当我读研究生期间，要寻找论文题目时，我考虑通过观察治疗大师对患者实际上做的事情来解开这个秘密。几年以后，我了解到研究依恋的学者们已经使用了类似的方法，即通过观察能对孩子敏感地做出反应的父母，实际上对孩子做了哪些事情。
因为“好的治疗师对患者做的一切和成功的父母对他们的孩子做的一切相似”（Holmes, 2001, p.xi），所以对促进儿童发展的“关系”的研究，可以教我们了解那些最能引起变化的治疗关系。同样地，研究那些造成发展出现偏差的依恋，能够提供一个科学基础，帮助我们理解当初促使患者前来治疗的痛苦和脆弱。
但是研究的临床意义到底是什么？它们如何使作为治疗师的我们工作得更有效率？
这些问题长久以来没有得到回答，部分原因归结于历史的偶然事件。当Bowlby，这位后来成为依恋理论创始者的人，深化了自己的信念，即童年早期的真实关系—而非由内在所驱动的我们对于关系的幻想—才是塑造我们的基础。他也发现自己越来越和其他精神分析的同辈们意见不一。当他把依恋（而不是性或攻击驱力）放在人类发展的核心时，他实际上被那个时代的精神分析体系边缘化了。结果，依恋理论首先成为学术研究者、而非精神分析师的知识财富。因此，具有讽刺意义的是，尽管Bowlby一生大部分的时间都用来治疗患者，但很多检验和发展他的理论—最初为了加强治疗的有效性—的研究者们，大多数都不是从事治疗实践的临床工作者。
这些研究者将实验的严谨带入关于最亲密的人类联结的研究中，形成了关于亲子关系、内在世界，以及心理病理学的丰富知识，这些使得依恋理论成为当代发展心理学中的主要范式。没有一个其他的基于研究的理论框架，能比依恋理论更多地向我们说明，我们是如何成为我们自己的。但直到最近，治疗师仍主要靠自己去推敲如何应用这个理论。因此，依恋理论对临床的承诺仍然有待兑现。
这本书代表了我个人对实现这个承诺的贡献。通过介绍神经生物学、认知科学、创伤研究、佛教心理学、依恋理论以及关系精神分析（relational psychoanalysis），我要说明治疗师如何在实践中运用依恋研究的三个关键结论。与此相对应，我关注的重点是作为发展熔炉的治疗关系、非言语维度的核心地位，以及反思（reflection）和觉察（mindfulness）所具有的转化作用。
在3年前最初构思的时候，我预计能很快完成这本书。我从20世纪90年代中期开始就一直教授依恋和心理治疗，我希望自己至多用6～9个月的时间，将我讲课的内容转换成书。但这个转换后来成了一个探索的过程，比我原来预期的时间更漫长，也让我得到了更多的收获。后面的章节里记载了那个过程的成果，希望能让作为读者的您分享到我探索的经验。
目录
第一章　依恋和变化

第一部　BOWLBY及其后继者
第二章　依恋理论的基础
第三章　Mary Main：心理表征、元认知和成人依恋访谈
第四章　Fonagy和前锋

第二部　依恋关系和自我的发展
第五章　自我的多元维度
第六章　依恋体验的多样性
第七章　依恋关系如何塑造自我

第三部　从依恋理论到临床实践
第八章　非言语体验和“未经思考的已知”：进入自我的情绪核心
第九章　自我对于体验的姿态：嵌入、心智化和觉察
第十章　深化依恋理论的临床维度：互为主体性和关系的视角

第四部　心理治疗中的依恋模式
第十一章　打造发展的熔炉
第十二章　冷漠型患者：从隔离走向亲密
第十三章　迷恋型患者：为自己的心智留出空间
第十四章　未解决型患者：治愈创伤和丧失的伤害

第五部　使临床焦点清晰化
第十五章　非言语领域（之一）：针对唤起与活现而工作
第十六章　非言语领域（之二）：针对身体而工作
第十七章　心智化和觉察：心理解放的双螺旋结构

参考文献
索引
摘要
第五章

自我的多元维度

对于我们每一个人，由身体本身、大脑和心理互动产生的相对稳定的内在参照点被称为自我。这是人类体验生命的那个部分—也塑造着生命—既是潜意识的也是意识的。自我也可以按照一组或多或少的、持续性的模式来描述，这特定的模式组群决定了我们对这些体验特有的反应特质。自我在当下的特质是依据我们过去的历史和现在的情境变化的。当然，在这方面通常是最有影响力的历史，即依恋关系的历史形成了自我。

自我－体验的领域
依恋关系的影响留存在躯体、情绪和表征世界中，各个领域相互连接甚至互相重叠，塑造着每一个领域内自我对于体验的姿态。自我的这些领域或维度彼此连接并互相影响，以至于将它们彼此区分会十分困难：躯体感觉是情绪一个组成部分，情绪形成了表征，表征又相应地影响到之后出现的感觉、情绪及表征。然而，尽管这是一个回路或者互相重叠，识别不同领域的自我仍然有相当重要的临床价值，因为某种程度上它有助于说明患者个体（和临床工作者）带入治疗关系中的整合（或缺乏整合）的性质。
依恋历史的独特性很大程度上决定了自我的不同维度以及自我可以被自由获取和整合的程度。患者在什么程度上可以体验他们的躯体感觉？感受他们的情绪？思考他们的想法？他们能够多大程度上有效整合这些领域—例如，把与感受有关的想法带进来？回答这些问题有助于了解在我们努力提供的新的依恋关系中，患者可能最需要什么。
　　
躯体自我
……最初和最重要的自我（ego），是躯体自我（ego）。
—西格蒙·弗洛伊德（1923/1962，第20页）
婴儿最初的体验当然会被记录并表现在身体上：比如吃饱后让人满意的充实感、在妈妈的臂弯中沉入睡梦前那安适的困意、在冰冷房间换尿片时让人泪流的刺骨寒意。Daniel Stern（1985）在《婴儿的人际世界》（The Interpersonal World of the Infant）写到，“核心自我”（core self）源自幼儿早期对于自我的不变因素（self-invariants）的体验，这些因素的核心是幼儿自己的身体以及身体的边界。神经生物学家Antonio Damasio（1999）也认为“身体构造和运作的显著恒定性”（第135页）是稳定感的来源，是自我体验中非常关键的部分。
Bowlby将依恋理论根植于进化生物学的土壤，他自然地认为婴儿之所以寻求与照看者亲近，是因为他需要获得身体上的保护。后续研究发现与依恋对象保持亲近确实能帮助婴儿调控身体的内部功能，而且还证明了依恋关系的性质—安全或不安全—会影响婴儿如何用发展中的生理机能去塑造身体自我对体验的反应。比如，由敏感反应的母亲养育的安全型婴儿，与那些由冷漠型、迷恋型、未解决型母亲养育的婴儿相比，这些婴儿对生理应激的激活反应阈值要高（Polan & Hofer，1999；Lyons-Ruth，1999）。
因此，自我的最初感受源自于躯体体验，这些体验的性质主要由早期依恋关系的品质决定。这些体验在生命的最初几个月和几年中塑造着自我，而且通常有持续的影响。这些躯体体验可以在人的一生中，不断地落实、提示并丰富自我。反过来说，躯体体验也可以被否认、被解离、被扭曲—即为了达成不同的心理目的，身体本身受到剥削或攻击。因为患者身体的体验是构成自我的基础，也因为这种体验是在关系的情境中成形的，所以依恋取向的治疗必须纳入对躯体自我的关注。如何将身体整合到“谈话治疗”中，在对心理发展和心理治疗中非言语体验的作用进行探索时，我会再谈及这个问题。

情绪自我
或是痛苦，或是欢愉，或是介于两者间的种种，这些感受，均是滋长心灵的基石。
—ANTONIO DAMASIO（2003，第3页）
当Sroufe 和Waters（1977a）将“感到安全”等同于“亲近”，并将此定义为依恋的目的时，他们明确点出了情绪在依恋中的核心地位。确实，安全的感受是最基本的，它甚至比“亲近”更为基本—因为婴儿可能在身体上靠近依恋对象，但感受不到安全。即使过了婴儿期，我们如何清晰地感受，对于我们感觉到“自己是谁”仍然非常重要。
Bowlby（1988）描述过，在生命的头几年，“我们所拥有的唯一的交流方式”是交流情感，他就此强调了情绪的首要地位（第157页）1。Daniel Stern（1985）赞同Bowlby的说法，但他进一步提出“生命早期，情感不仅是交流的首要媒介，而且是交流的首要主题”（132-133页）。Allan Schore（1994）就此议题进行了简要总结：“自我的核心倚赖于情感调节的模式”（第33页）。
情绪反应对于发展自我感非常重要，原因有三个：首先，正如Bowlby（1969/1982）在其《依恋》三部曲中的开篇所说，“情绪是……个体的直觉判断，或是个体对他自身的机体状态……或是对自己身处其中的一连串环境条件的直觉判断”。
其次，从情绪的词源（源自拉丁语，motore，指运动）看，情绪会驱使行动—有的时候会触发各种先天的行为系统开始运作，包括依恋系统。按照Bowlby的说法，情绪判断具有生存价值，因为它们有助于达成即时判断—比如，决定是战斗还是逃跑。经由进化的内置设计，特定的情绪会自动引起特定的行为取向：生气引发对抗或抑制，害怕引发战斗或身体麻痹，无助引发崩溃，等等（van der Kolk，2006；Damasio，1999）。
最后，情绪总是联系着身体。身体感觉是情绪的最初表现形式，而且情绪通常是通过身体来表达的。当我们感受情绪时，我们也在感觉（或想象）自己身体里发生的变化（Damasio，2003）。William James（1884）就极为蛊惑地说过，我们的身体逃离危险，并非是因为我们害怕—相反地，我们害怕是因为我们的身体在逃跑。源于身体的各种情绪，弥漫于身体之中，而且常常控制着我们的主观体验。当感觉强烈的时候，情绪通常会击败或排斥合理性的分析和决策。
总而言之，情绪是我们源自内脏的（viscerally）的、对我们所面对的体验是好还是坏进行判断的过程—正是根据这些判断，我们（有意识地或无意识地）决定下一步如何行动。宽泛一些说，我们可以把情绪看成是一个内部评价系统，它能够在我们整个生命过程中，对我们的体验赋予意义，让我们对下一步的行动做出选择（Siegel，1999）。
Fonagy等人（2002）、Schore（2003），以及其他学者提出，情绪调节是自我发展的基础，依恋关系是首要的心理环境；在依恋关系中，我们学会调节自己的情感—即获取、调整和使用自己的情绪。从根本上，概括了我们最初依恋特征的关系模式，是我们之后用于情感调节的模式，它在很大程度上决定了我们对体验具有自己独特反应的性质—也就是说，决定了自我的性质。相应地，在治疗师尝试促成的新的依恋关系中，患者的情绪位于中心，而且这些情绪的有效调节—即允许情绪被感受、被调整、被交流、被理解—通常是治疗过程中的核心，从而使患者有可能治愈，有可能成长。