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自体心理学

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自体心理学入门

全新修订版！国内自体心理学代表人物徐钧老师，带你走近科胡特的思想体系，重新阐述自体心理学的中国形态。

作者：徐钧

定价：62.00

心理咨询与治疗

出版信息
内容简介
推荐
著译者介绍
序言
目录
书摘

出版信息

出版日期：2026年5月

出版社：中国轻工业出版社

ISBN：9787518459728

装帧：平装

页码：236

开本：32开

纸张：胶版纸
内容简介

你是否曾感到内心空洞、缺乏价值感，或总在工作或人际关系中寻求他人认可？你是否好奇，一个人的“内核”究竟是如何形成的，又是如何受损与修复的？

自体心理学正是一门围绕自体（self）的形成、发展与重建而展开的学说，由精神分析师海因茨·科胡特于20世纪70年代提出，并持续发展至今。
本书是一部面向大众读者与精神分析研习者的自体心理学入门读物：它从日常经验出发，结合科胡特的理论体系，深入浅出地介绍共情、自体客体、镜映、理想化、孪生等关键概念，并通过生动的临床案例，呈现自体心理学在临床中的实际运用。
通过本书，你将能够把握自体心理学的历史脉络与核心概念，了解“内省-共情”的工作方法、自体心理学中的人格水平评估方式，以及镜映、理想化与密友移情的特点，并对不同层次的临床技术形成整体认识。
推荐
徐钧老师全新修订本 · 国内自体心理学入门标杆之作

★一部简明、系统、全面的自体心理学入门指南：
从创始人科胡特的生平讲起，系统梳理自体心理学的缘起、核心概念、理论内容与临床技术，清晰呈现自体心理学从诞生到当代多样化演进的全貌。

★一本可“从薄读到厚”的自体心理学概念辞典：
自体、自我、自体客体、镜映、理想化、孪生、前缘与后缘、恰到好处的挫折——这些深刻的精神分析核心概念，在徐钧老师通俗的语言与生动的临床案例中，变得真切可感。

★一张助你把握精神分析复杂体系的认知地图：
以原创图示清晰标定自体心理学在精神分析长河中的位置，并融合多学科视角与新古典主义取向，理清自体心理学与精神分析其他分支的对话与关联。

★一份认识自我、理解他人的实用手册：

自体心理学不止于理论，更是日常关系中的一面镜子。学习自体心理学，我们可以更好地观照自身、读懂关系，从而发展更健康的自体，以更完整、更自由的方式生活。
作译者序
徐钧

·华东师范大学应用心理专业学位硕士研究生行业产业导师
·上海市心理学会临床心理与心理咨询工作委员会主任
·中国心理卫生协会精神分析专业委员会常务委员
·“中德精神分析取向心理治疗师连续培训项目”中方教员
·国际聚焦学会协调员、训练师
·南嘉心理咨询中心创始人
·主要研究方向：心理咨询督导、经典精神分析与场论、体验取向疗法
序言
《自体心理学入门》一书，以我2020年在“简单心理”平台开设的当代自体心理学课程的文字稿为基础，经过重要修订和增补后整理而成，旨在为自体心理学的初学者和广大读者提供一部系统且易于理解的入门读物。
本书以自体心理学的核心概念为线索，系统讲解各个重点概念及其实践运用，并结合临床案例加以说明。
第一章主要介绍自体心理学的历史概况，包括自体心理学在精神分析中的历史位置，以及自体心理学自身的发展过程，其中涵盖自体心理学创始人海因茨·科胡特（Heinz Kohut）的生平。
第二章重点阐述经典自体心理学家收集来访者精神现实资料的基本方法——内省–共情。内省–共情也是自体心理学在其发展历史上受到误解最多的概念。内省–共情是自体心理学的主要方法论，科胡特在20世纪50年代以此为基础开展他的自体心理学研究。本章内容对理解自体心理学具有十分重要的意义。
第三章对“自体”和“自体客体”这两个概念进行详细解析。自体在中文语境下是一个十分拗口的词语，我在这一章中对其进行了澄清和解释，同时也对经典自体心理学的另一个难点——自体客体——进行了详细阐述。
第四章对经典自体心理学中的人格发展心理学、病理学、当代关系性精神分析发展心理学，以及对丹尼尔·斯特恩（Daniel Stern）的发展心理学内容做了介绍。
第五章探讨经典自体心理学的人格水平评估，以及自体心理学与其他学派的人格水平评估的异同。
第六章着重讲解经典自体心理学中的自体客体移情评估与个案概念化。移情评估是经典自体心理学临床实践的重要特征，对自体心理学取向的临床工作者十分重要，其中涉及自体心理学临床工作的关键。
第七章介绍临床工作中镜映移情的主要特征，同时对镜映移情的起源以及如何通过镜映移情展开临床分析工作进行说明。
第八章围绕临床工作中理想化移情的主要特征展开，结合案例对理想化移情的起源、发展过程和临床应对策略进行了讨论。
第九章聚焦于临床工作中的密友移情，阐述其主要特征、起源、发展过程、临床表现及应对策略。
第十章梳理从经典自体心理学到关系性精神分析发展的不同层次的临床技术，对科胡特经典自体心理学的动力学诠释、起源学诠释技术，逐步发展的共情–反馈技术，前缘和后缘的诠释技术，以及逐步适应临床工作而整合的框架性技术做了介绍。
第十一章概述以罗伯特·D. 史托罗楼（Robert D. Stolorow）为主要代表人的主体间性理论以及临床技术过程，以帮助读者深入理解主体间模型。同时，这一章新增了对托马斯·奥格登（Thomas Ogden）的遐想技术的讨论。
第十二章涉及自体心理学、关系性精神分析及精神分析场论的当代新近发展——复杂性系统理论，从情境主义的角度对临床过程进行阐述，同时还解释了源自气象学、热力学等学科的吸引子原则与生态理论，并探讨了真实关系、自适应等临床观点和案例。
由于本书内容来自课程演讲，有口语化的特点，因此我对文字稿内容进行了修订和润色，并对部分章节进行了内容扩充，如关系性精神分析的历史、斯特恩提出的四种自体的发展线、对复杂性系统理论中的吸引子理论的说明等。书中如有疏漏或不当之处，恳请读者积极指出，在此谨致谢意。

徐钧
2026年1月15日
目录
第一章　自体心理学及其发展
自体心理学在精神分析中的位置
精神分析有哪些学派
科胡特生平及其临床工作
与自体心理学相关的学派

第二章　自体心理学的重点概念：内省–共情
科胡特对精神分析临床的贡献：精神现实与体验过程
共情是什么
科胡特关于共情的争议
通过内省-共情收集资料
共情：心理功能的发展
内省-共情：以攻击形式为例

第三章　自体和自体客体
我和自我及自体的意义
自体在中国文化背景下的意义
自体客体
自体客体经验和情感性共鸣
蜕变性内化

第四章　人格发展及病理
虚弱的自体
三极自体与人的困扰
共鸣、无回应、曲解与覆盖
分裂的形成：潜抑
水平分裂和垂直分裂

第五章　人格水平评估
神经症水平
自体疾患水平
精神病性水平
人格评估的意义
自体心理学、自我心理学与客体关系理论在人格评估方面的差异

第六章　移情评估与个案概念化
什么是移情
移情的形成
自体客体移情
自体客体移情出现的三重临床意义
对自体客体移情的评估及理解

第七章　自体心理学临床工作：镜映移情
夸大自体与镜映移情
镜映移情的临床呈现
镜映移情的诠释方式

第八章　自体心理学临床工作：理想化移情
理想化父母双亲影像与理想化移情
额外的理想化移情
理想化移情的回应方式

第九章　自体心理学临床工作：密友移情
密友自体与密友移情
密友移情的临床表现
密友移情的回应方式

第十章　自体心理学临床技术
三类临床技术
诠释的三重临床意义
动力学诠释
起源学诠释
前缘诠释和后缘诠释
硬框架

第十一章　主体间性精神分析
史托罗楼与主体间性精神分析的出现
主体间性的萌芽
临床共同建构的多样性

第十二章　复杂性系统理论
复杂性系统理论
吸引子原则
临床系统的双向性
真实关系中的相遇
精神分析的自适应和初始化态度

参考文献
摘要
第一章
自体心理学及其发展

本章涉及三个部分：第一是自体心理学在当代精神分析中的历史位置；第二是自体心理学是如何发展而来的，自体心理学创始人科胡特的生平以及他的临床工作对自体心理学发展的影响；第三是自体心理学在当代已有的发展。
自体心理学自1977年诞生至今，已经有49年的历史；如果从1971年科胡特自体心理学的系统思想的形成算起，至今则有55年的历史。在这期间，自体心理学经历了许多发展。还有学者认为自体心理学起源于1959年，理由在于科胡特的内省–共情理论是在1957年提出、1959年发表的。
自体心理学并非孤立产生，而是在精神分析不断发展与演进的历史过程中逐渐形成的。精神分析主要学派的发展脉络如图1所示。

自体心理学在精神分析中的位置
1895年，西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）开始发展精神分析，但从那时起到1939年他去世，这一理论体系经历了多次发展，其前后观点并不完全一致。弗洛伊德的理论中有三个很重要的概念。
第一个是“无意识”，指的是一个人的言行或心理问题，可能受到他自己意识不到的一些心理内容的影响。
第二个是“因果原则”，即一个人所产生的心理问题与他过去的生活和所遭遇的事件是相关的，特别是6岁之前发生的事情与他成年之后的心理问题、心理困扰和问题行为相关。
以上是弗洛伊德的观点中最重要的两点。
第三个是经典精神分析中十分重要的“俄狄浦斯理论”，这也是弗洛伊德自己认为非常关键的。俄狄浦斯理论其实经常被误解，很大原因在于“俄狄浦斯”一词本身包含四个俄狄浦斯概念，即俄狄浦斯心智结构、俄狄浦斯情境、俄狄浦斯阶段和俄狄浦斯情结，而弗洛伊德并没有专门撰文区分这些概念。我在这里不展开详细的概念讨论，只是希望帮助读者了解其中的差异。
俄狄浦斯心智结构是指人类的基本心智三元关系。弗洛伊德认为，俄狄浦斯（结构）是一个人进入社会的基础。这个基础存在于一个人的生活中，通常体现在人际关系层面。而在关于俄狄浦斯阶段和俄狄浦斯情结的讨论中，焦点则集中在个体与异性的关系上。
在与俄狄浦斯相关的概念中，所谓的“三元关系”指的是哪三元呢？这里的三元，是指主体、所爱的对象，以及这两者之间的一个禁止者。
比如，当一个男孩三四岁的时候，他可能希望一直和妈妈在一起，但因为爸爸和妈妈有正常的生活交流，孩子不可能完全占有妈妈。这个时候，爸爸实际上是一个参与者，当孩子对妈妈投注爱的时候，就会感觉妈妈对他的爱被爸爸分掉了。于是，孩子和爸爸之间就产生了一种竞争。为谁而竞争呢？妈妈。所以爸爸的角色是一个竞争者，也可以说是一个禁止者——他禁止孩子完全占有妈妈。
当然，也可能存在另一种情形：孩子和爸爸之间的关系很亲密，这时妈妈就作为一个竞争者参与进来。这同样构成了一个俄狄浦斯的三角结构（弗洛伊德，1998）。
这个结构对个体有什么意义呢？一个人成年之后，会面临很多任务，包括融入社会、面对婚恋生活等。这些都是很重要的过程。例如，当一个人在生活中爱上另一个人时，他有可能会遇到某种社会性的阻碍，或受到他人的阻碍，而这些受阻的过程就对应了俄狄浦斯的三角结构。
举个例子：一个男孩到了20岁还和妈妈睡在同一张床上，并要求爸爸睡在另外一个房间，那么实际上他和妈妈的关系就过于亲密了，而作为竞争者的爸爸并没有出现。这样的孩子今后在婚恋关系中可能会遇到很多问题。比如，他和异性交往的时候可能会显得十分幼稚，不知道该怎样和异性交流。如果在恋爱过程中被拒绝了一次，他就不知道该如何调整自己的情感状态。因为他小时候的生活经验并没有教会他如何调节情绪，或者说他并没有一个可以练习情绪调节的环境，所以他很有可能一蹶不振，甚至出现一些焦虑、强迫的症状。这种状态源于他早期在三角关系中和妈妈过于亲密，而爸爸作为一个竞争者是缺席的，并没有发挥足够的限制作用，使得孩子缺乏必要的人际互动的练习机会。弗洛伊德发现，这样的过程对个体的影响是巨大的。

精神分析有哪些学派
弗洛伊德及其同事发展的这些理论，主要是围绕他们当年所做的一些临床案例展开的。晚年的弗洛伊德和女儿安娜·弗洛伊德（Anna Freud）以及学生海因茨·哈特曼（Heinz Hartmann）一起发展了适应理论。这是弗洛伊德理论晚期的主要形态，人们习惯上也称之为自我心理学（ego psychology）。当然，这一发展的出现与精神分析体系从德语被翻译为英语的过程相关。在精神分析的英译过程中，对精神分析科学性术语的强调，在很大程度上改变了精神分析的原貌。但这是一个更大的问题，我们仅在此讨论当前源自英语的精神分析理论的发展。如果读者对相关问题感兴趣，可以进一步阅读北京大学孙飞宇所著《从灵魂到心理——关于经典精神分析的社会学研究》一书。书中对这个问题展开了富有见地的讨论。
在当代精神分析中，自我心理学依然很流行。有这样一种说法：自我心理学从维也纳学派晚期发展起来，在传入美国后主导了北美精神分析界长达70年之久。在这70年间，许多心理学理论的发展都受到自我心理学的影响，甚至包括认知疗法的发展。现在，这一理论在北美精神分析界依然具有重要的影响力。
梅兰妮·克莱因（Melanie Klein）原本是中欧一位刚刚“出道”的精神分析学者，因为接受心理治疗而逐步接触精神分析，最初在桑多尔·费伦齐（Sándor Ferenczi）门下学习，不久又经其推荐，正式开始进行精神分析训练并接受精神分析。之后，她在卡尔·亚伯拉罕（Karl Abraham）那里接受分析训练，但遗憾的是，亚伯拉罕后来突然病逝——这时，亚伯拉罕对她的精神分析才进行了两年。所以在今天看来，克莱因并没有完整地完成精神分析训练。
1926年，克莱因前往英国。由于英国距离当年精神分析的中心比较远，所以从中欧来的分析家在当时的英国临床心理学家和临床医生看来是十分厉害的。
克莱因在英国艰苦地发展属于自己的精神分析思考。她在英国苦练临床精神分析，带领英国的一批弟子发展了自己独特的理论，形成了“克莱因学派”。
克莱因学派更重视的是俄狄浦斯关系的早期阶段。如果说弗洛伊德重视的是俄狄浦斯期的3～6岁，甚至是3～10岁儿童的发展，那么克莱因的理论和兴趣点则聚焦在0～3岁这个阶段，尤其是0～2岁的阶段。
在孩子0～2岁时，父母通常会对孩子的需要给予及时的满足和回应。也就是说，在这个阶段，当孩子有需求时，父母通常会先放下自己手中的事情，优先满足孩子。
当孩子到了四五岁的时候，父母可能就会让孩子等一等，晚一些再满足孩子。在克莱因看来，孩子的很多心理问题，包括成年后的问题，可能都来自人生更早期的刺激——母婴关系互动的失败。
这一理论更重视从早期的二元关系到三元关系的发展。在这个过程中，克莱因发展了自己的母婴关系理论，也就是关于好客体、坏客体以及从偏执–分裂位到抑郁位的二阶心位理论（克莱因，2014），这让克莱因学派后来在英国的发展中形成了一种独立的特点。1926—1939年，英国的精神分析已经受到了克莱因的深远影响。
之后，克莱因与塔维斯托克中心及其他地方的英国学者一起发展了克莱因学派。这是精神分析的第二波发展。
1938年，弗洛伊德带着他的维也纳团队流亡英国。1939年弗洛伊德去世后，克莱因学派随即向从中欧移民过去的、以安娜·弗洛伊德为首的维也纳学派发起了挑战。
两个学派之间进行了许多辩论，而这些辩论推动了英国精神分析的发展。之后，两个学派各自保持独立，但共同商定：凡是接受克莱因学派训练的分析师，至少要有一位维也纳学派的督导师；凡是接受维也纳学派训练的分析师，至少要有一位克莱因学派的督导师。这就是英国那时候独特的精神分析训练体制。当时，英国还有一些分析家，既不愿意站在克莱因学派一边，也不认同安娜·弗洛伊德所属的维也纳学派。后来他们在英国创立了中间学派。中间（独立）学派的成员根据自己的理解和经验，同时结合了克莱因学派和维也纳学派的一些理论，发展出对母婴关系特别关注的客体关系理论的多种观点，形成了狭义的客体关系理论。
所以，客体关系理论实际上属于中间学派的思想内容，而克莱因学派的理论贡献虽然被认为属于广义的客体关系理论体系，但克莱因学派自身并不太愿意接受这一点，而更倾向于将自己视为经典精神分析的发展延续——尽管代表经典精神分析的维也纳学派并不这么认为。在英国的独立学派中，威廉·R. D. 费尔贝恩（William R. D. Fairbairn）、唐纳德·W. 温尼科特（Donald W. Winnicott）以及约翰·鲍尔比（John Bowlby），都是客体关系理论的重要代表，他们对全球的精神分析理论及其临床发展都产生了深远的影响。

科胡特生平及其临床工作
在同一时期，维也纳出现了一位精神分析的受训者。他就是海因茨·科胡特。
关于科胡特与自体心理学，有非常重要的一点需要澄清：在讨论自体心理学的发展时，经常有人把自体心理学误认为客体关系理论的一个分支。这个观点是错误的。也有人认为，自体心理学脱胎于客体关系理论。这也是错误的。
那么自体心理学来自哪里呢？自体心理学的基础及其发展，更偏向于维也纳学派的经典精神分析传统。至少在一开始，自体心理学和客体关系理论是两个完全不同的发展方向。
要了解自体心理学，首先需要了解它的创始人科胡特。科胡特是犹太人，但他的名字和许多犹太人的名字不一样。从科胡特的爷爷辈开始，科胡特的家族就改用欧洲人而不是犹太人的姓氏。“海因茨”实际上是一个德语名字，反映出科胡特的家族已经很好地融入了欧洲社会。科胡特的父亲是一位十分成功的纸业商人，也是一位业余钢琴家。他原本是希望往音乐方向发展的，但是从战场回来之后，他在音乐方面的灵感可能受到创伤后应激障碍的影响，因此他无法继续追求音乐事业，转而经商，并取得了巨大成功。
科胡特是家中独子。在那个年代，父母只生一个孩子是非常罕见的事情。所以，当父亲因为淋巴癌去世后，科胡特受到了很大的打击，甚至一度患上抑郁症。
科胡特和弗洛伊德一样，都在维也纳大学接受过医学训练。在从事精神分析之前，他们的专业方向都是神经生理学。当时，科胡特是维也纳大学医学院的在读学生，他知道自己患了抑郁症。于是，他就去寻求一些精神分析家的帮助，但最初几位分析家的分析并不成功。直到科胡特找到了弗洛伊德的同事奥古斯特·艾克霍恩（August Aichhorn），接受了他的分析，才真正体会到精神分析的魅力。因为科胡特的抑郁症不是特别严重，更像是未能完成对父亲去世的哀悼，所以他在一段时间之后便获得了疗愈。科胡特对精神分析产生了浓厚兴趣，所以他继续在艾克霍恩那里接受分析。大概两年后，在纳粹德国并吞奥地利的时候，这段分析才被迫中止。
纳粹查抄了弗洛伊德在维也纳的家，并威胁要对他实施逮捕，甚至连安娜·弗洛伊德也被带走了几天。1938年，在时任英国精神分析学会主席的欧内斯特·琼斯（Ernest Jones）和拿破仑的曾侄孙女波拿巴公主的帮助下，弗洛伊德离开了维也纳，流亡英国。
弗洛伊德离开维也纳的时候，科胡特作为精神分析的追随者和正在受训的学生，专程去给弗洛伊德送行。科胡特印象最深刻的一幕是，弗洛伊德在火车上向众人挥手告别。科胡特当时感觉弗洛伊德是在对他挥手。多年之后，这一幕仍然深深地印刻在他的脑海中，对他的精神分析之路产生了重要影响。
由于维也纳的时局不太好，科胡特就把他的母亲送到了美国芝加哥。1938年，他获得了医学博士学位，于是准备离开维也纳。
科胡特联系了当时欧洲著名的犹太拉比。在拉比的帮助下，他与一百多名犹太青年一同跨越国境，离开了奥地利。他们一路向北，途经法国海岸，最终于1939年抵达英国。入驻难民营之后，他患上了肺结核。那时候青霉素还没有普及，加之难民营条件艰苦，他的身体状况很不乐观。好在一年之后，他的肺结核终于痊愈。他注意到德国对英国的进攻，对安全感到担忧，所以又离开了英国，前往美国芝加哥与母亲会合。
科胡特来到芝加哥之后，在芝加哥医学院当医生。当时，他希望加入芝加哥精神分析学院——该学院是由弗洛伊德的学生弗朗兹·亚历山大（Franz Alexander）创办的。芝加哥精神分析学院以他在欧洲的受训时间较短为由，让他继续接受训练。从1946—1950年，科胡特在这所学院接受了四年训练，终于如愿以偿。当时，他面临两个选择：可以留在芝加哥医学院继续当医生并从事神经研究——他所在的神经实验室是一个十分杰出的医学研究中心；也可以去芝加哥精神分析学院发展。他选择了后者。
1950年，他开始独立执业，从事精神分析工作。几年后，他成为训练分析家和督导分析家。1964年，他开始担任美国精神分析协会主席。1965年，他成为国际精神分析协会副主席。
那时，他经常邀请安娜·弗洛伊德来美国讲学，自己也接受了安娜·弗洛伊德的案例督导。有一段时间，安娜·弗洛伊德既是他的同事，也是他的督导师。在这个过程中，他注意到了临床上的一类现象。
科胡特曾经遇到过这样一位来访者：无论他如何解释和说明，这位来访者都会攻击他。科胡特当时正在接受精神分析的督导，他自己也在不断思考；然而，对这位来访者而言，这些解释和说明并没有什么作用。他依然频繁受到来访者的攻击。
在艰难地工作了一段时间之后，科胡特尝试转变工作思路：不以自己的理论理解去给来访者做诠释，而是专注倾听来访者想表达的内容。科胡特发现，当他以这种态度去倾听的时候——只对来访者所说的内容进行一些复述，帮她澄清一些不清晰的东西或做一个小结——就能帮助来访者厘清思路，让她平静下来。治疗也得以顺畅地向前推进。
在推进治疗的同时，科胡特开始尝试把自己对来访者的理解以诠释的方式传达给来访者。这时，来访者就不再进行攻击，反而认为科胡特非常理解她，而且她也能够自我接纳。
……