哲学史不是一座布满灰尘的博物馆，它的呈现远比我们认为的更加富于生气。好的哲学史书也不是包含密集而扼要事实信息的百科全书，而是一场对话与发现之旅。

本书产生于作者几十年的哲学史教学经历，一再修订再版。它致力于厘清长达若干世纪的哲学对话，介绍了古代、中世纪、近代和现代四个时期的主要哲学家，并把他们置于具体的文化背景中，梳理了他们试图完成的哲学任务、对前人思想的继承与发展。

使用本书的教师与学生也是这场对话的积极参与者。本书每章都有其独立性，教师可以根据课时安排任选章节开展教学。分布于书中各处的“想一想”以及每章末尾的“当代联系”、理解题、思考题将让学生充分参与到这场哲学对话中来，与伟大的哲学家同行，培养思维技能，扩展好奇心，进而以新的眼光看待世界。

由此，在哲学这场庞大的聚会中，新的对话不断开启，随着新的参与者的加入，之前对话的主题被重新拾起并沿不同方向继续发展。

西方哲学史典范教材：使用一致结构，介绍由古至今主要哲学家的思想与经典论证。

西方哲学史考究之作：于专业精确性、解释的深度与易于理解之间找到恰当的平衡。

西方哲学史理想之作：摒弃百科全书式扼要介绍，提供分析工具，鼓励参与和评价。

作者简介

威廉·F. 劳黑德（William F. Lawhead）　美国密西西比大学哲学系荣休教授。自1980年开始任教于密西西比大学，主要研究领域为哲学史、宗教哲学、语言哲学等。已出版多部哲学教材，包括《古代哲学史》（The　Ancient　Voyage）、《中世纪哲学史》（The　Medieval　Voyage）、《近代哲学史》（The　Modern　Voyage）、《当代哲学史》（The Contemporary　Voyage）、《哲学之旅：一种交互方法》（The　Philosophical　Journey:　An　Interactive Approach）等。

译者简介

郭立东　中国人民大学哲学博士，现为四川大学哲学系副教授，主要研究领域为分析哲学、道德哲学， 已出版若干专著和译著。

丁三东　武汉大学哲学博士，现为四川大学哲学系副教授，主要研究领域为康德黑格尔哲学、科学哲学，已出版若干译著和发表多篇论文。

本书产生于几十年的西方哲学史教学。我热爱这门课的教学。我发现，哲学史发展了学生的批判性思维技能。与这门课程同行一段时间，并追随伟大哲学辩论的正方和反方的步调后，学生们开始在觉察思想家立场的假设、强度、问题和意蕴方面表现出某种突破。而且，哲学史给学生提供了重要术语、学说、范畴和批判性问题的储备，让他们能理解他们在历史、文学、心理学、政治甚至电视上遇到的密集观念。

教哲学的回报之一是看到如下情况，即当学生在一个或多个历史上的伟大心灵中发现了相似的精神，发现这些心灵与他们自己对荒谬和合理的评估一致，他们发展出了对自己的新的自信。通过让学生接触到骇人听闻、令人着迷、使人困惑、让人希冀、令人不安、引人入胜、让人困扰、令人振奋的陌生观念，哲学史帮助他们重新获得孩子般的好奇心，教他们用新的眼光看待世界。最后，在整个哲学史中，学生们经常发现解放性的和挑战性的观念，引领他们走上在这门课开始时甚至不存在于他们的概念地图中的令人兴奋的道路。我希望这本书将是这种理智之旅的有效的航行指南。

指导本书写作的目标
    

教授一门课许多年后，教授们开始产生一种“理想”教科书的感觉。对于我，一个效果良好的哲学史教科书应该达到以下目标：

1．使得哲学家的观念对一般人尽可能清晰和易于理解。一本对学生友好的哲学教科书不应该读起来像包含着密集而扼要的事实信息的百科全书式文章。 
2．提供策略，清理哲学史上遇到的浩繁的对立观念。 
3．在专业精确性、易于理解与范围的广度、解释的深度之间找到恰当的平衡。 
4．传达哲学不仅是关于基本问题的意见集合这一事实。理解哲学家的论证和知道哲学家的结论一样重要。 
5．鼓励读者评估所讨论的思想。哲学史应该不只是品酒会式的理智对应物，在那里，哲学家“作为样品被提供出来”只是为了供人们享受他们的不同风味。虽然这肯定是学习哲学史的乐趣之一，并应该被鼓励，但评估哲学家思想的强项或弱点同样重要。 
6．厘清长达若干世纪的哲学对话的连续性。哲学史课程不应该像是玻璃柜中不同哲学展品的陈列。对于我，指导性的图像是，哲学是一个庞大的聚会，在那里，新的对话不断开启，而随着新参与者加入谈话，以前对话的主题被拾起来并沿不同方向发展。

本书特点

1．引论部分为学习哲学提供了工具。它（1）激发对哲学史的学习，（2）提供评价哲学主张的标准，（3）讨论分析论证的程序，和（4）概览主要哲学问题的类型。另外，在“阅读哲学的策略”部分中，提供了一个四步方法，带领学生从获得事实开始，然后进入探查和批判性探究，最后亲自参与那个立场的交锋。 

2．使用一致的结构。为了一致和易于比较，大部分章节按照相同的基本模式： 

    （1）哲学家的生平和时代。
    （2）哲学家试图完成的主要哲学任务。
    （3）知识论。
    （4）形而上学。
    （5）道德和政治哲学（有相应者时）。
    （6）宗教哲学（有相应者时）。
    （7）评价与意义。

3．提供哲学论证的分析。为了强调哲学是一个过程而不仅是一系列结果，我讨论了激发一个哲学家立场的理智问题，和给它提供支持的理由。本书分析了23个清晰勾勒的不同哲学家的论证，提供了哲学论证和分析的模型。例如，在第15章，我陈述和分析了笛卡尔对上帝的因果论证和他的本体论论证。在第21章，我陈述和分析了休谟关于所有因果推理都是谬误的论证。除了这23个形式论证外，在整本书中，我还非正式地讨论了很多其他论证。 

4．强调对思想的评价。大多数章以简短评价所讨论的哲学问题作为结尾。然而，这些评价不是作为对该哲学家的决定性“反驳”提出来，让读者不需要进一步思考的。相反，这些评价是根据需要处理的难题和需要回答的问题提出的。只要可能，我就给出该哲学家的同时代人和后继者的评鉴，使这一节成为历史对话的一部分。例如，在第27章，我就请读者考虑，尼采假设，如果信念对我们的主观需要有吸引力，它就必然不与客观实在相对应，这是否正确。 

5．强调思想的意义。每一章的结尾也展示哲学家思想的直接意义和长远意义，并让读者准备下一回合的哲学对话。它讲明哲学观念如何能导致顽强的生命力，使它的延续远远超出其作者的时代。例如，在第5章总结亚里士多德的意义时，我讨论了他对后来的文学人物和基督教哲学家的影响。 
   

6．把哲学家与他们的文化背景相联系。每个主要的历史时期（希腊、早期基督教到中世纪、文艺复兴和宗教改革、启蒙运动、19世纪和20世纪）都用简明的一章来介绍，讨论了为这个时代的哲学家提供场景的思想–社会环境。关注的问题是：推动历史上各个时期的支配性关切和假设是什么？不同的哲学家如何回应他们时代的主要思潮？他们如何影响他们的文化？ 
   

7．图表。14幅图和3个表格提供了不同哲学家思想要点的视觉呈现。例如，在第20章，我形象地表现了笛卡尔和洛克关于感知的观点与贝克莱的观点之间的不同。 

8．想一想。思考练习在本书的各处散布，向读者提出挑战，去与刚刚介绍的观念互动。这些不是复习题，而是参与对材料的反思。例如，在第8章讨论了奥古斯丁对恶的问题的处理之后，我请读者设想一下，是否某个时候一件事令人痛苦，但被证明服务于一个长远的良好目的。在第22章，讨论康德伦理学时，我请读者评价康德的这一主张，即行为的后果对于做道德判断不起作用。 
   

9．当代联系。在每章的结尾，有一个关于每个特殊哲学家或历史时期的当代相关性的讨论。这是试图展示威廉·福克纳（William Faukner）的主张：“过去没有死亡。事实上，它甚至没有过去。”例如，在第5章结尾，我讨论了亚里士多德对文学批评、当代德性理论和关于人类本性是固定还是可变的争论的影响。在第19章结尾，我讨论了当代认知科学家的争论，涉及洛克抛弃天赋知识是否正确，或者理性主义者主张存在天赋的心灵结构是否正确。 
    

10．术语表。在书的末尾提供了一个术语表，使整本书中使用的术语得到清晰和严格的定义。书中以黑体出现的词可以在术语表中找到。 
   

11．理解题和思考题。在每一章的末尾有两个问题表。理解题更多的是事实性的，让读者复习他们对重要观念和术语的理解。思考题要求读者通过做出他们自己对哲学家思想的评价以及得出它们的意蕴来参与到哲学中。 
    

12．教师手册。除了包含测验题和论述题之外，这个手册还提供了研究性论文的建议题目，介绍了每个哲学家和激发对其兴趣的小贴士，每章的讨论题，和每个哲学家思想的当代意蕴。教师可以通过访问www.cengage.com找到教师手册并下载下来。下载手册需要教师具有访问权限；如果你没有权限，请联系出版社。

建议使用本书的方式
    

本书可以用于已经熟悉主要的哲学问题和立场，现在需要把这些观念放入它们的历史背景中的学生。然而，因为它不假定任何对这个科目的预先了解，它也可以用于通过哲学的历史描述向学生第一次介绍哲学。我已经努力表明哲学是进行中的对话，哲学家在其中回应他们前人的洞见和不足。不过每章有足够的独立性，教师可以使用节选的章组成一门课。例如，关于阿奎那的章可以用作中世纪的代表，而笛卡尔可以用来代表近代理性主义者（跳过斯宾诺莎和莱布尼茨）。对于讨论了很多哲学家的章，可以只指定某些节。例如，为了快速和部分地概览分析哲学涉及的广大领域，学生可以只读关于早期和后期维特根斯坦的节。虽然跳过关键的哲学家不理想，但教学是时间限制和尽可能深地涉及尽可能多的材料的欲求之间的持续斗争。
    

教师手册包含的客观题和论述题可以被用来组合成测验。另外，第一部分包括了更多的供讨论用的思考题和论文任务。我鼓励教师在课堂上使用这些问题以强调哲学不是“什么人说了什么话”的清单，而是还包含着对伟大观念的评价和应用。而且，因为在每一章的结尾，学生将有这样那样的题目作为思考题，所以可以让他们在课堂讨论之前思考他们对这些问题的回应。

    

第四版的新特点
   

在本版中，我增加了一些简短的一手阅读材料，附有需要研习的问题以指导读者进入文本。这些新的阅读材料如下：

    1．第3章：“怀疑主义与走向成功的关键”包含了苏格拉底和塞拉西马柯关于正义本性的辩论，来自柏拉图的《国家篇》。 
    2．第4章：“柏拉图：寻求终极的真理与实在”包含柏拉图的洞穴寓言，来自《国家篇》。 
    3．第11章：“圣托马斯•阿奎那：亚里士多德哲学与基督教思想”，现在包括了他对上帝的五个论证，来自《神学大全》。 
    4．第15章：“勒内•笛卡尔：近代哲学的奠基人”通过增加来自《沉思1和沉思2》的材料补充了关于他与怀疑论斗争的讨论。 
    5．第21章：“大卫•休谟：苏格兰怀疑论者”通过纳入来自《人类理解研究》的相关段落，使得对他关于因果推理的怀疑论论证的讨论更加具体。 

我还增加了五篇“哲学中的女性”特写及历史简介，补充了由于历史和社会原因而由男性主导的标准哲学史。这些思想家分别选自四个历史阶段，20世纪的女性哲学家选取了两位。这些新特写如下：

    1．我在引论中简要讨论了在哲学的历史解释中女性哲学家的缺席。 
    2．第6章：“亚里士多德之后的古典哲学”包括了亚历山大城的希帕提娅的历史简介。 
    3．第10章：“11世纪和12世纪的哲学与神学”现在纳入了宾根的希尔德嘉德的历史简介。 
    4．第19章：“约翰•洛克：近代经验主义的兴起”扩充了玛丽•沃斯通克拉夫特的历史简介。虽然洛克和沃斯通克拉夫特不是同时代人，但洛克对沃斯通克拉夫特的思想的影响，使得这里是讨论她生平和哲学的最佳所在。 
    5．第32章：“现象学与存在主义”现在纳入了西蒙娜•德•波伏娃的历史简介。 
    6．第33章：“新近哲学问题”包含了对玛莎•娜斯鲍姆的历史简介。
 
我希望每个使用本书的人会发现它既有益又有趣。我鼓励教师和学生既和我分享他们对本书的体验，又分享改进的建议。给我写信到：Department of Philosophy, Uniersity of Mississipi, University, MS, 38677-1848。你还可以给我发电子邮件到：wlawhead@ole miss.edu。

威廉·F. 劳黑德

成为一个积极的阅读者：战术与战略

哲学、骑自行车与棒球卡。开始学习哲学接近学习骑自行车而不是从一本百科全书中记忆事实。哲学初学者和学骑车者之间，除了可以用摇晃、摔倒和重新骑上去来做详细类比外，主要的相似性是他们都致力于一种活动。一个人在自行车上保持平衡的物理公式如下：让自行车弧形转弯，它与不平衡除上速度平方的比率成比例。显然，坐在你的扶手椅上学习这个公式不会教你如何骑自行车。类似地，哲学是某种我们做的事情，而不是某种我们学的东西。它是我们能够发展的一种以理性方式思考事情的技能。通过让你能观察和学习那些在若干世纪中实践这种技能的人，本书能够帮助你发展这种技能。换一个比喻，阅读哲学史不同于收集棒球卡，在那种情况下，我们只是把不同的人物分类并在卡片背面阅读关于他们的事实。正如下一段将要表明的，学习关于哲学家的事实只是哲学自身的开端。
阅读哲学的策略。要做一个投入的阅读者，系统的策略是有帮助的。为了帮助你聚焦于你学习的哲学家和运动，请在心里记住FOCUS（聚焦）这个词的五个字母。它们代表Facts（事实）、Outlook（观点）、Critique（批判）和Undergoing Self-examination（经历自我审查）。这些活动在通向某种特殊哲学的客观路径和主观路径之间交替。我们将依次解释。

事实。当你开始熟识每个哲学家时，你将首先想要知道关于那个思想家的基本问题，诸如何处、什么、为何和谁。以柏拉图为例，你将想要找出：

（1）柏拉图在他那个时代的文化、思想运动中居于何处？
（2）柏拉图试图解决什么问题？柏拉图用什么方法攻克问题？他提供了什么解决方法？
（3）柏拉图为何认为他的解决方法是一个好的解决方法？（他的论证是什么？）
（4）谁影响了柏拉图并且他又影响了谁？

这种问题牵涉到对柏拉图哲学的客观考虑。

观点。努力同情地走进柏拉图关于世界的观点。当我们透过柏拉图哲学的镜头看世界时，世界是什么样子？如果你采用了柏拉图的看法，你的生活观点会有什么不同？关于今天的新媒体，柏拉图会说什么？关于世界上、我们的国家里和你的校园里当前的争议，柏拉图的见解会是什么？如果你给柏拉图打电话，你会问他什么问题？这种方法要求对该哲学家的主观认同。

批判哲学家的观念和论证。这是阅读哲学最重要和最困难的环节。很容易被观点的多元性弄得眼花缭乱，并且把哲学看作只是变化的、竞争的立场的万花筒。批判这个词不是表示简单的批评。它来自一个希腊词，意思是“分离”或“筛分”。批判一个哲学家意味着探查他的观念，找出哪些地方它们是坚实的，哪些地方它们不能支撑它们被认为能承受的重量。前面提到的三个标准（概念清晰性、经验确证性和理性融贯性）可以在这里发挥作用。另外，记住以下考虑。寻找该哲学中的强项。该哲学如何展示人类经验的重要特征？它对什么问题的回答比别的进路更好？该哲学家的哪个论证似乎是无懈可击的？也要寻找弱点。该哲学忽视了什么资料或与什么资料相矛盾（这包括了科学资料以及普通人类经验的广义资料）？该哲学造成了它不能解决的什么问题？它如何抵挡住其他替代性进路？该哲学家回应了可能的批评吗？在该哲学家的前提中，什么是成问题的假设？该哲学家的推理中的弱点是什么？批判地评价一种哲学是通向它的另一种客观进路。

经历自我审查。到目前为止，你审查了哲学家的观念；现在让他的观念来审查你的观念。诗人W. H. 奥登曾说重要的书是读我们的书，而不是相反。同样，20世纪哲学家马丁·海德格尔说，不要问我们能对哲学做什么，我们应该问哲学能对我们做什么。苏格拉底说“未经审查的人生不值得过”。索伦·克尔凯郭尔，19世纪存在主义运动的奠基人，曾在他的日记中写道：“有许多人像学校男生一样达到他们的人生结论：他们通过从书里抄答案来欺骗他们的老师，而不是自己算出得数。”阅读哲学的最后环节是“自己算出得数”。理解和评价了一种哲学之后，你将对它做什么？它对你的现有信念提出了什么挑战？你如何回答该哲学家提出的问题？这种哲学提供了你需要融合到你自己的世界观中的任何洞见吗？这种哲学以任何方式改变了你吗？为什么改变了或为什么没有改变？当然，这些问题涉及主观地参与该哲学家的观念。